Partindo da sugestão de que a Antropologia se
tem vindo a desfazer, Sherry Ortner propõe-se fazer uma resenha histórica da
Teoria Antropológica das décadas de 60, 70 e 80 do séc. XX, partindo das relações entre as várias abordagens
teóricas ao longo do tempo para chegar ao conceito de prática , mote da Antropologia dos anos 80 (década em que a autora escreve), sempre
de um ponto de vista pessoal.

Na
década de 60, de acordo com Ortner, a Antropologia sofreu uma série de
revoluções com combates vis-à-vis ( sic ) entre escolas teóricas, das quais terão surgido 3 movimentos:
Antropologia Simbólica, Ecologia Cultural e Estruturalismo.

A
Antropologia Simbólica teve duas variantes principais, uma advogada por
Clifford Geertz sob influência de Max Weber e centrada no conceito de cultura,
e a outra estabelecida por Victor Turner, influenciado por Émile Durkheim e centrada à volta do conceito de
sociedade.

> id="_x0000_s1027" style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;
z-index:2' from="441pt,83.05pt" to="441.15pt,101.2pt" strokecolor="red"/>> coordsize="21600,21600" o:spt="202" path="m0,0l0,21600,21600,21600,21600,0xe">










Geertz
punha o foco nos símbolos, argumentado que a cultura estaria imbuída em
símbolos públicos. Esse argumento deu ao conceito de cultura um grau de
objectividade que até aqui não tinha, muito embora Geertz não estivesse
interessado em catalogar as variedades de tipos simbólicos nem em como as vias em que os símbolos actuam no
processo social. A Antropologia geertziana questionava como os símbolos operam
como veículos de cultura (o ethos da cultura),
sempre do ponto de vista do actor, apesar desta acção nunca ter sido
sistematicamente elaborada. Neste mesmo caminho, David Schneider prestou mais
atenção que Geertz aos aspectos sistémicos da cultura e esteve entre os
primeiros a ver a Prática como um problema.

> id="_x0000_s1031" style='position:absolute;le

Artigos Relacionados